<h1>ארחות חיים הלכ' תפילה סימנים ע"ד—ע"ז</h1>
<h2>דף כא:</h2>
ואין אומרים לא קדיש ולא קדושה ואין פורסין על שמע ופי' הרמב"ם מברכין כדכתיב הוא יברך את הזבח דמתרגמינן הוא יפרוס על דבחא. והר"ש ז"ל פי' מלשון פרוסה על השלימה שר"ל לשון הפסק שמברכין יוצר אור בשביל הקדושה עד יוצר המאורות ומפסיקין ואח"כ מתחילין להתפלל י"ט ברכות על הסדר בקול רם. וי"א פורסין מתחילין כלומר אין מתחילין בברכות ק"ש לפתוח בקדיש וברכו וקדושה בפחות מי' שדרכן היה שש"צ פוטר מברכות ק"ש ומברך בקול רם וכלן עונין אמן. כתב הר' נתן ז"ל כשם שפורסים על שמע שחרית כך פורסין על שמע ערבית ואין אומרים רק ברכה בלבד כמו בשחרית ע"כ. ואין קורין בתורה ומברכין לפניה ולאחריה ואין מפטירין בנביא בפחות מי' ואין הכהנים נושאים כפיהם אלא בי'. הלכו מקצתן אע"פי שאינן רשאין יגמרו השאר וכן נמי פסק הר' גרשום ז"ל. וביאר עוד שאלו היוצאים בא' מכל הדברים האלו ומניחין החזן בפחות מי' עליהם הכתוב אומר ועוזבי ה' יכלו וכן ביאר הירושלמי וכן נמי פסק הראב"י ז"ל ומתרגמינן ועוזבי ה' דשבקין אורייתא ישתצון על כן צריך כל אדם ליזהר שלא לצאת עד שיגמור החזן כל התפלה: וצריך שיהיו כל הי' במקום א' וש"צ עמהם מן המנין. טעם למה אמרו ז"ל כל דבר שבקדושה לא יהא אלא בעשרה שנ' בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך כלומר כל זמן שיהיו שם כמנין אבו"א והיינו עשרה אבא אליך וברכתיך כלומר כל זמן שיהיו שם כמנין אבו"א והיינו עשרה אבא אליך וברכתיך וצריך שיהיו כלם אנשים ולא יהיה מהמנין נשים שנא' ונקדשתי בתוך בני ישראל ולא בנות ישראל: כתב הרמב"ם ז"ל חצר קטנה שנפרצה במלואה לחצר גדולה והיו ט' בגדולה וא' בקטנה מצטרפין ע"כ. והב' התוס' כתב לאו דוקא ט' אלא כל שהרוב בגדולה מצטרפין ע"כ צבור בקטנה אין יוצאין מפני שמופלג מהם ואינו עמהם במקו' א' מפני שיש לגדולה פסים מכאן ומכאן נעשית כמופלגת מן הקטנה אבל אין הקטנה מופלגת מן הגדולה אלא שם הגדולה על הקטנה והרי היא כזוית שלה ואין הכל הולך אלא אחר הצבור כשהצבור בגדולה יוצאין ידי חובתן. ומ"ש ז"ל אפי' מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים פי' הב' התוס' שלא נאמר לענין צירוף אלא לענות קדיש וקדושה וברכו כי לענין צרוף צריך שיהיו כלם במקום א'. לפיכך כשצבור בקטנה וש"צ בגדולה אנו רואין אותן כיחיד לפי שאין הצבור עמו במקומו ואין יוצאין ידי חובתן ע"כ. וכן צואה בגדולה אסור להתפלל ולקרות ק"ש בקטנה. היתה צואה בקטנה מותר להתפלל ולקרות את שמע בגדולה אם לא היה שם ריח רע שהרי היא כמופלגת ממנה כמו שביארנו.
